Pensieri Di Varia Filosofia E Di Bella Letteratura (3) (English, Italian, Paperback)

Libro puo avere numerosi errori di battitura, testo mancante, le immagini, o di un indice. Gli acquirenti possono scaricare gratuitamente una copia digitalizzata del libro originale (senza errori di battitura) da parte dell'editore. Non illustrato. 1899. Estratto: ... della bruttezza o malvagita delle cose (e ecco le lUai di Platone). Quello che (1463) somiglia o piace a lui e dunque assolutamente, primordialmente, universalmente e necessariamente buono, e viceversa. Benissimo; altra ragione infatti che questa non vi puo essere del buono ec. assoluto; e, Corneho detto altrove, tolte le idee di Platone l'assoluto si perde. Ma qual ragione ha questo tipo di esser tale quale noi ce lo riguriamo, e non diverso? Come sappiamo noi che gli appartengono quelle qualita che noi gli ascriviamo? Elle son buone, e la necessita e la ragione per cui gli appartengono e per cui egli esiste in quel tal modo e non altrimenti. Ma son elle buone necessariamente? son elle buone assolutamente? primordialmente? universalmente? Ohe ragione abbiamo per crederlo, quando, come vengo dal dire, non ne troviamo nessuna in questo mondo, vale a dire in quanto possiamo conoscere; anzi quando la osservazione depone in contrario quaggiu stesso, benche dentro un medesimo ordine di cose? La ragione che abbiamo e Dio. Dunque noi proviamo l'idea dell'assoluto coll'idea di Dio e l'idea di Dio coll'idea dell' assoluto. Iddio e l' unica prova delle nostre idee o le nostre idee l' unica prova di Dio. (1464) Da tutto cio si conferma cio che ho detto altrove, che il primo principio delle cose e il nulla (7 agosto 1821). L'animo umano e cosi fatto ch' egli prova molto maggior soddisfazione di un piacer piccolo, di un'idea, di una sensazione piccola, ma di cui non conosca i limiti, che di una grande, di cui veda o senta i confini. La speranza di un piccolo bone e un piacere assolutamente maggioro del possesso di un bene grande gi&#22...