Filosofia Fundamental I-IV, Volumen 2 (Spanish, Paperback)

Extracto: ...las puede producir en lo exterior, con su omnipotencia creadora; pero en cuanto preexisten en el ser infinito, estan depuradas de toda limitacion, de toda imperfeccion, e identificadas con la esencia infinita, tienen un modo de ser, muy superior a lo que son en realidad: lo que se ha expresado con la palabra eminenter. Entre estas perfecciones secundum quid, se ha contado siempre la extension. 73. Si el ilustre arzobispo de Cambrai se cinese a este sentido, nada tendriamos que observar con respecto a su doctrina; pero las palabras que siguen parecen indicar que se inclinaba a la opinion de los que afirman que el espacio es la misma inmensidad de Dios, Por que pues, continua, no le llamo extenso y corporeo? porque hay muchisima diferencia, como yo lo he notado, entre atribuir a Dios todo lo positivo de la extension, y atribuirsela con un limite o una negacion: quien pone la extension sin limites, cambia la extension en inmensidad; quien pone la extension con un limite, hace la naturaleza corporea. Por estas palabras se podria creer que Fenelon no distingue dos modos de ser de la extension, como lo hacen los teologos: y que atribuye a Dios todo lo positivo de la extension, solo que se la da sin limite. De esto parece resultar que Dios es propiamente extenso, bien que con extension infinita. Con todo el respeto que se merece la ilustre sombra de uno de los primeros ornamentos de la Iglesia Catolica, de uno de los hombres mas grandes de los tiempos modernos, me atrevo a decir que semejante opinion no me parece sostenible. Un Dios propiamente extenso, aunque fuera con extension infinita, no es Dios; lo extenso es esencialmente compuesto; Dios es esencialmente simple: estas son cosas contradictorias. 74. Pero oigamos al ilustre Prelado que continua exponiendo y defendiendo su opinion de la manera siguiente. Desde que no poneis limite a la extension, le quitais la figura, la divisibilidad, el movimiento, la...