Wald- Und Feldkulte Volume 1-2 (Paperback)

This historic book may have numerous typos and missing text. Purchasers can usually download a free scanned copy of the original book (without typos) from the publisher. Not indexed. Not illustrated. 1875 edition. Excerpt: ...getreu und unverfalscht erhaltene Nachkommen eines alteren Ritus seien. Die enge Verbindung mit kirchlichen Ceremonien legt die Frage zu ernstlicher Erwagung nahe, ob derselbe nicht etwa von einer Vergroberung christlicher Symbolik, also entweder der kirchlichen Anzundung des neuen Feuers zu Ostern oder einer symbolischen Darstellung des Schriftgedankens in Math. 11,11. Ev. Joh. 1,7--9. 5, 35. 3, 30 ihren Ausgang genommen haben konne. Die ausgedehnte Anwendung sinnbildlicher Darstellungen in der Kirche des Mittelalters und daraus entstandener Aberglaube sind mehrfach von uns besprochen und nachgewiesen, oder in Erwagung gezogen worden (s. o. S. 230 ff. 242 ff. 281 ff. 446). Wie die Heiligkeit des Taufwassers schon fruh zum Glauben an magische Wirkungen desselben Anlass gab,1 konnte das namliche mit dem heiligen Holze des kirchlichen Osterfeners geschehen sein. Wir haben jedoch-- scheint es--hinreichende Anzeichen dafur, dass die Kirche sich in diesem Falle eines vor der Zeit ihrer Ausbreitung in fast ganz Europa bestehenden Brauches, nachdem sie denselben Jahrhunderte vergeblich bekampft hatte,2 bemachtigt, und denselben an sich zu knttpfen versucht hat, indem sie ihn christlich umdeutete, teils (wie beim Osterfeuer) durch Hinubernahme einzelner Zuge davon in eine kirchliche Ceremonie unschadlich machte, teils aus letzterer Stucke in die trotzdem fortbestehende weltliche Uebung ubertrug. So sind unsere Fruhlings-und Sommerfeuer unzweifelhaft Erzeugnisse einer mannichfachen Wechselwirkung kirchlicher Politik und des zahen Beharrungsvermogens altheidnischer Gewohnheiten. Noch entgeht uns das Material, um dieses..