Die Buddha-Legende Und Das Leben Jesu Nach Den Evangelien; Erneute Prufung Ihres Gegenseitigen Verhaltnisses (Paperback)

Dieses historische Buch kann zahlreiche Tippfehler und fehlende Textpassagen aufweisen. Kaufer konnen in der Regel eine kostenlose eingescannte Kopie des originalen Buches vom Verleger herunterladen (ohne Tippfehler). Ohne Indizes. Nicht dargestellt. 1884 edition. Auszug: ...in keiner der bekannten zusammenfassenden Bearbeitungen der Legende beisammen, weder im Palidialekt, noch singhalesisch, noch birmanesisch, weder in den in Beals Einleitung zum Buddhatscharita ausgezogenen chinesischen Buchern (nach seiner Versicherung), noch in den Sanskritwerken Lalita Vistara, Buddhatscharita, Abhinischkramana-Sutra. Doch haben vor Allem die drei letztgenannten eine nahere Stellung dazu im Vergleich zu denjenigen Buchern, welche dem Stromgebiete des sudlichen Buddhismus angehoren, der dem Pali-Kanon folgt. Am nachsten aber dem alten Texte, den jene Citate spiegeln, steht das Abhinischkramana-Sutra.37 Es allein hat die zehnjahrige Dauer der Vergnugungen im Palaste; es allein lasst Buddha nach dem Fasten durch zwei Tochter eines Sudschata gespeist werden, wahrend im Lalita und anderwarts ein Madchen, Namens Sudschata, die Kostspenderin ist. Im Uebrigen theilt es die Erwahnung des Gayagebirges als Ort der Fasten mit Asvaghoschas Gedicht, der Lalita Vistara lasst diese Bestimmung nur durchblicken; den Schlangenkonig Mutschilinda, den auch die Pali-Tradition kennt, hat es mit Lalita gemein, wiewohl er uberall weiter unten erscheint, als die Reihenfolge jener Citate erwarten lasst; in Bezug auf das Eingreifen Gott Sakra's nach der Haarschur stimmt es mit sudlichen Quellen, wahrend Asvaghoscha und Lalita Vistara nur etwas Aehnliches an dieselbe Stelle setzen. Die Schneeberge als Sitz der Rischi's fehlen uberall, nur dass Asvaghoscha in dem Capitel von den Rischi's der Schneeberge mehrmals in andrer Beziehung gedenkt.38 Das Abhinischkramana-Sutra zeigt...