Symbolik Und Mythologie Oder Die Naturreligion Des Alterthums (2) (English, German, Paperback)

Das historische Buch konnen zahlreiche Rechtschreibfehler, fehlende Texte, Bilder, oder einen Index. Kaufer konnen eine kostenlose gescannte Kopie des Originals (ohne Tippfehler) durch den Verlag. 1825. Nicht dargestellt. Auszug: ... n dem Verhaltnifs des Toeles und des Lebtns gehort zur Apollinischen Religion. So innig ist also die Idee der Seelenwanderung mit der Idee Apollons verbunden Wie nun aber mit dieser Hauptidee die beiden oben genannten Eigenschaften (fieaiX7j und fiairixij) zusammenhangen, sehen wir an der einfachen Verbindung der dnei Begriffe: Gesang, Weissagung, Tod, in dem Symbol des Schwans. Dieselben Regriffe sehen wir auch in dem Hyperboreischen Aristeas mit einander verknupft, wenn Herodot von ihm, dem Wiedergeborenen und Wanderer nach dem Tode sagt, dafs er Gedichte verfafste (noisav t sa), und als cp Xafi oc zu den Issedonen gelangte. IV. i . *) Die altindische Lehre von der Seelenwanderung hat jenen Idealismus zu ihrer Grundlage, welchem die Ichheit Alles, und Alles Ichheit ist. Der intelligente Geist, der in Hermes, Brahma, Buddha zur Person wird, objeetivirt sich in einer realen Welt, welche als das Endliche das Unendliche beschrankt. Aber auch im Zustande der Endlichkeit lebt im Geiste das Bewufstseyn seiner Unendlichkeit, und der einstigen Aufhebung des Endlichen, und dieses Bewufsseyn spricht sich eben in der Idee der Seelenwanderung am deutlichsten aus. Die Idee der Seelenwanderung vermittelt den Hermes-Brahma und den Apollon - Buddha. Auch dieser ist seiner hochsten Idee nach, der intelligente Geist selbst, welcher, wie Hermes in die irdische Natur im engern Sinn eingegangen ist, als Koros in der Sonne sich in das reale Leben der Endlichkeit eingebildet hat. Aber in diesem bleibt auch ihm das ideale Bewufstseyn seiner 0 *) Auffallend ist auch, dafs ihn Herodot 1. c. einen Sohn des Kauorcossiog nennt. Ist er vielleicht, wie e..