Essai D'Un Traite Complete de Philosophie (1); Du Point de Vue Du Catholicisme Et Du Progres (English, French, Paperback)

Livre peut avoir de nombreuses fautes de frappe, le texte manquant, des images ou des index. Les acheteurs peuvent telecharger une copie gratuite scannee du livre original (sans fautes de frappe) de l'editeur. 1838. Non illustre. Extrait: ... qui declare lui-meme avoir ete principalement anime par le desir de se distinguer dans la dialectique. On sait ou le conduisit cet amour de la renommee. Il avanca une proposition qui le fit condamner par le concile de Soissons, en H21, et il se retracta. Sa doctrine sur les universaux n'etait pas d'ailleurs plus rigoureuse que celle des nominalistes. Les efforts d'Abelard eurent donc pour resultat de creer parmi les nominalistes une nouvelle secte qui devint pendant quelque temps la secte predominante; mais la puissance du realisme n'en fut pas diminuee; celui-ci continua a regner dans les ecoles concurremment avec le conceptualisme et le nominalisme ancien. Quelle que soit celle de ces doctrines sur les universaux que l'on veuille examiner attentivement, on trouvera qu'il y a bien loin de celle-la aux conceptions modernes sur le genre, l'espece, et l'individu. En effet, il y a bien loin de ceux qui disaient, soit que les universaux etaient des noms, soit qu'ils etaient des conceptions de l'esprit, soit qu'ilsetaient des essences, aux modernes qui affirment que les genres, les especes, les individus, sont les effets de causes qu'il est donne a l'homme de pouvoir seulement comprendre ou abstraire de l'etude des effets; aux modernes qui, par ex., donnent aux causes universelles, ou universaux. le nom de lois, et aux effets, celui de phenomenes ou d'apparences, et qui affirment, enfin, que la nature est, selon l'energique expression de VanHelmont, cet ordre de Dieu par lequel une chose est ce qu'elle est, et agit selon ce qu'il lui est ordonne (naturam jussum Dei...